大家好，今天说一说《儒林外史》中两个失足风尘的女子porn 丝袜，一个是当了花魁吸收官宦纨绔的童养媳，一个是勾结丈夫作念贼的船妓。

这两个变装不管是在社会地位、东说念主生际遇以及性对象数目上都和多小姐有的一比，况且这两个女子在演义状貌中看来，也跟多小姐近似，都是会主动去并吞决议的。那么她们到底是安于近况、天生下游的淫妇，如故在履行、盼望和说念德的几重夹缝里抗拒生活的苦命东说念主呢？

最初来看花魁聘娘，她降生教坊，亦然优伶家的童养媳

聘娘这个东说念主物，出咫尺第五十三回里。她是一个生下来就身份低低微的乐籍女子，因为祖上是元朝元勋被没入教坊司的，到书中状貌的明朝时期，已过程了好多年，她的母亲，她外公、她舅舅都是贱籍。

她外公金次福也小盛名气，即是鲍廷玺家梨园里教唱曲的，又给鲍廷玺说媒王太太，想要坐收谋利的阿谁东说念主。

聘娘从小被卖给了宾客楼的一个优伶东说念主家作念了童养媳。她公公正本是在临春班作念正旦的，自后长了胡子，作念不得买卖，娶了一个爱妻想要生女儿“替他接接气”，但没预料娶了一个又胖又黑的爱妻，多年无生养，只好过激了一个女儿，又买了聘娘来给我方的女儿作念童养媳。

仅仅说是童养媳，但却要让聘娘先倚门卖笑，给他家宾客楼作念花魁兜揽买卖，她婆婆即是虔婆。

聘娘长得好意思貌，脾气风骚，明智灵敏，她公婆就费钱请师父教她念书识字，吟诗作对，棋战弹琴唱曲。她长到十六岁，出落得止境东说念主才，自此孤老就走破了门槛。

这里的“孤老”不是字面意念念，而是指怪那种始终去青楼光顾的嫖客。

聘娘天然每天来迎去送，倚门卖笑，但她内容上心里瞧不上这些东说念主。

那聘娘虽是个派系东说念主家，心里最喜欢相与官

她心里盼着有朝一日被哪位官宦令郎哥儿看上，那须眉赤喜欢她，替她赎身从良，娶她回家作念太太。

然后她的舅舅金修义就给她先容了一位令郎哥陈四老爷陈木南。这个东说念主是南京国公府徐九令郎的表兄，内容是个破落子弟。他年青、俊好意思，斯斯文文，洒脱超脱，最先止境大方，在聘娘看来这依然止境尊贵的东说念主物了，他对聘娘亦然一见精明。

虔婆子更认为天降贵东说念主了，对她来说国公府“不知怎样象玉阙一般哩”，她还说：“国公府不点烛炬，他家那些娘娘们房里，一个东说念主一个斗大的夜明珠挂在梁上，照的一屋都亮，是以不点烛炬。”不错说就跟认为天子扛着金锄头差未几的意念念了。

她还取悦国公府的贵妇们：“他府里那些娘娘，不知怎样象画儿上画的好意思东说念主！老爷如若把聘娘带了去，就比下来了。”

但是聘娘却心比天高，尤其是对姿色最为自信，她并不认为我方何处就不如这些贵族的女东说念主。

聘娘瞅他一眼说念：“东说念主生活着上，只消生的好，那在乎贵贱！难说念仕进的、有钱的女东说念主都是面子的？我客岁在石不雅音庵烧香，遇着国公府里十几乘（sheng四声）肩舆下来，一个个团头团脸的，也莫得甚么独特！

当晚留宿在这里，一听聘娘问他：“四老爷，你既同国公府里是亲戚，你几时才仕进？”陈木南就夸下海口说：“我大表兄在京里已是把我荐了，再过一年，我就不错得个知府的前景。你若有心于我，我翌日和你妈说了，拿几百两银子赎了你，同到任上去。”

蚁合前边陈木南和表兄的话语，对青楼女子的评价是这样的。

“自古妇东说念主无贵贱。听凭她是青楼婢妾，到得收他作念了侧室，自青年出女儿，作念了官，就可算的母以子贵。”

是以，陈木南对这个聘娘天然止境喜爱，但最多即是野心让她作念个妾云尔。

聘娘却见陈木南东说念主品风骚，最先肥沃，又是国公府的实在亲戚，以为我方毕生有靠！像收拢救命稻草相同，当即示意：“我是好东说念主家儿女，也不是筹议你仕进，即是爱你的东说念主物，你不要亏负了我这少量心！”

这话说的谁能信呢？归正陈木南不信，他只筹议暂时的露珠欢愉，惟有聘娘我方止境当真，后深宵作念梦有锣饱读喧天，八东说念主大轿来接她先去国公府，她穿上翠绕珠围成了杭州府的官太太，还要叫差役抓走前来肇事的东说念主。

天然仅仅南柯一梦，但从此两东说念主打的火热，陈木南因为迷恋聘娘，暂时都谢却了九表兄邀请他一说念去当知府的三表兄那里找服务的邀请。仅仅陈木南他花在聘娘身上的大笔银子，可都是九表兄临交运借给他的。

聘娘撒痴撒娇的犯一趟怜爱病，他最先即是五十两银子，外加半斤东说念主参，半斤黄连，捧着去送到青楼里，钱不够就赊账。东说念主家看他是国公府的亲戚，也只好赊给他。

仅仅可惜九表兄给他的银子一共也就二百两，在青楼里压根不抗花，很快陈木南我方吃饭也吃不起了，长随小厮也跑了，房钱也交不上了，去找聘娘，虔婆子拦着不让见，连热茶也不给喝了。陈木南于是卷包跑了，去福建去找表兄们抽丰。

聘娘好意思梦落空，只好再次倚门卖笑为生。虔婆为了收货，什么东说念主都往里吸收，聘娘苦不可言。

有一天，有个靠算命拆字为生的书呆子因为听陈木南说聘娘懂诗词，就拿着一卷诗稿来向聘娘讨教，花了发奋攒下的二两四钱五分银子买的虔婆放行上楼，遵守濒临聘娘要钱的时辰，他只拿出来二十个铜钱，被聘娘冷凌弃讥嘲一番。

书呆子惭愧潜逃，虔婆子坐窝上来找聘娘要钱：“你刚才向呆子要了几两银子的费钱？拿来，我要买缎子去。”聘娘就说莫得，于是老鸨愤怒，第四色官网走向前来，一个嘴巴把聘娘打倒在地。

聘娘也打滚撒野，大哭大闹，寻死觅活，临了终于闹得她公婆受不了，按她的意念念，放她落发去了。

领导部分读者，看到聘娘的地狱风物的东说念主生，你还能认为认为“以色侍东说念主即是贱”，古代娼妓即是一味淫靡纵欲要往下游走的淫妇吗？

降生最底层的聘娘倒是止境的想往端淑走呢，她靠着我方的芳华年华才貌出众，拚命的结交相与那些和名士。即是因为这些东说念主有权有势有钱，才有可能带她脱离这个火坑。

这就不错骂聘娘莫得东说念主格庄严，只想当娇妻吗？我认为是不成的，因为她算作封建社会最底层的东说念主，一世下来即是乐籍，只可辱没卑微的活着，她从小学的都是趋奉文娱男东说念主的本事，依附男东说念主生活即是她的本能。

碰见陈木南之后，聘娘不错说是用尽一切我方的头脑去打探他的底细，又用尽一切存眷去趋奉、取悦他。不仅有柔情密意，更会撒痴撒娇，表白爱意情浓，还给他洗手洗脚，端茶倒水，嘘寒问暖……这即是聘娘能拿得出来的通盘能和陈木南交换的代价。

有读者详情会说，这不外即是一个古代娼妓的走动，实在恶劣弄脏。但是咱们当代读者在批判的时辰也应该看到聘娘的精神天下，她并不是只为了物资和盼望，她但愿不再受青楼的压迫克扣，她渴慕能过上解放安适的好意思好生活，她倚门卖笑，为的是能赎身从良，而不是一直恣情纵欲当什么花魁娘子。

但是她的降生、眼界死心了她压根不懂得何为自我价值？在其时的环境里，她一个贱籍女子，也不可能找不到一个什么“一东说念主独好意思”的生活面目，是以她最高的追求也即是坐大轿，穿翠绕珠围，当个官太太了。

她为此用尽了神思，使尽了本事，付出了能付出的一切，痴心傻意的盼着陈木南能给她赎身，带她离开，成为一个官宦东说念主家的女眷。

但陈木南却压根没这个才气，天然曾对聘娘动心，但也不外是一时簇新热乎，钱花已矣，就一走了之，不管是对聘娘，如故对我方的房主、赊欠了东说念主参的雇主都毫无使命心可言。

聘娘的好意思梦透顶落空之后，方正那些认为她非分之想登攀枝，作念梦一步登天的东说念主心中欢笑，想要嘲讽她两句时，作家笔锋一排却给了聘娘一个出东说念主料想的结局。

书中写聘娘心灰意懒，借着虔婆挑衅大闹了一场：“我筹议些甚么，受这些折磨！你家有银子，不愁弄不得一个东说念主来，放我一条生路去罢！”最终她不吝用人命相礼服，终于离开了青楼，真的理发落发了。

这样的聘娘，你说她贪慕虚荣、风骚飘摇，额外巴结、出尽百宝都没问题，但她又是如斯的痴心，单纯，坚强。这样一位女子，岂是通俗一句“淫妇”能界说的呢？她分明是个鲜美天真，血肉丰润，多情愫，有东说念主性，也有不平意志的古代女性。

这个故事里的虔婆实在太过典型，值得单唯一说。

聘娘恬逸的时辰，她就多样取悦“小姐说的是”，多样殷勤伺候吃穿费用，茶水医药。聘娘被陈木南放置了，又不愿好好接客，她就打骂束缚，

虔婆说念：“你是甚么巧主儿！困着呆子，还不问他要一大注子，肯白白放了他且归？你昔日嫖客给的费钱，何曾分一个半个给我？”聘娘说念：“我替你家寻了这些钱，还有甚么不是？”

听听这话说的，某些只看名义的小可人，是不是要信服虔婆说的是真的，聘娘这些年赚的皮肉钱都是我方花了吧？说到底，哪有什么藏愚守拙就不错躲得过接客的青楼女，哪有什么教坊司里教妓女算账的嬷嬷呢？聘娘可不是一般的青楼女子，她是这个虔婆家的童养媳，都过得这样不恬逸。

虔婆结局让聘娘落发，也压根不是她发了善心，实在是聘娘这些年也给她挣了不少钱，况且聘娘的娘家外祖、舅舅都在教坊司混了多年，是有一定路线的，万一真的闹出东说念主命，这个虔婆和丈夫、女儿都会有大贫穷。在这个故事中，聘娘的王老五骗子夫果然是全程隐身的，能够他压根就不存在相同。

那么聘娘落发之后就会好过吗？她作念梦当官太太的时辰曾被师姑一把从肩舆里揪着，偏巧她陪同的延寿庵的师姑本慧，前月刚死了一个二十岁的大门徒，是以，实在堪忧。

同理《红楼梦》里不愿屈从的芳官、藕官等几个小戏子寻死觅活的不平大闹，终于跟了地藏庵的几个姑子落发去了，天然解脱了被她们义母卖出去换钱，受东说念主挫辱磋磨的走运，但恭候她们的将是别样的不幸阻隔。

二、与丈夫同谋作念贼的船妓，是无耻淫荡如故辱没求生？

第二个故事相比通俗，发生在《儒林外史》的第五十一趟“少妇骗东说念主折风月”，说的是一艘客船停在一个小小的屯子旁，因为艄公的家在这个村里，他要回家一趟，就让客东说念主在船上休息一晚上。

船上除了水手、艄公惟有三个客东说念主，晚上没趣他们就掀开窗子，一边赏月一边打骨牌。这时辰本故事女主角就上场了。

那划子靠近了来，前头撑篙的是一个四十多岁的瘦汉；背面火舱里是一个十八九岁的妇东说念主，在里边拿舵，一眼看见船这边三个男东说念主看月，就掩身下舱里去了。

其实她这一下出来即是露个脸，给客船里的男东说念主们看的，谁看上她了，势必舍不得就寝，她待会儿好顺便并吞。果然三个东说念主中阿谁年青俊秀的丝客东说念主看上了这个女子。

昨晚都睡静了，这客东说念主还倚着船窗，傲视那船上妇东说念主，这妇东说念方针那两个客东说念主去了，才立出舱来，望着丝客东说念主笑。船本靠得紧，虽是隔船，离身甚近，丝客东说念主轻轻持了他一下，那妇东说念主便笑嘻嘻从窗子里爬了过来，就作念了巫山一夕。

天然丝客东说念主还以为我方有了艳遇，其实这个女子并不是寻常船妓，等丝客东说念主次日一早醒来，女子不见了，行李内四封二百两银子也都不见了，才晓得被东说念主偷了去。确切哑子梦见妈——说不出来的苦！

同业的三个东说念主里有个爱管闲事，明智有本事的凤四老爹，他在开船后听丝客东说念主说了这件事，一想就知说念和艄公脱不了相干，这夫妻俩详情是惯犯，于是就让艄公把船开到昨天靠岸的村庄近邻去，果然又看到了那艘船。

果然到了深宵东说念主静，那妇东说念主又坐在船上卖弄风骚，凤四老爹和她调情一番，劝服她随着我方回到这边客船的船舱里共度良宵，等妇东说念主先钻了被窝，他把东说念主家衣服藏起来，然后抬腿压住东说念主家不让动，还让船家开船了，吓得那妇东说念主连连哀告。

第二天，凤四老爹让被骗的丝客东说念主拿了妇东说念主的衣服走回十多里路找着她丈夫，寻回了二百两银子，才把爱妻还给他。

书中写：（那男东说念主）又不敢上船，听见他爱妻在船上叫，才硬着胆子走上去。只见他爱妻在中舱里围在被里哩。他汉子走向前，把衣服递与她，世东说念主看着那妇东说念主穿了衣服，起来又磕了两个头，同乌龟满面惭愧，下船去了。

这个故事最精彩的点睛之笔我认为并不是凤四老爹怎样骗了那哥作念贼的妇东说念主，而是最有一句：“（那妇东说念主）同乌龟满面惭愧，下船去了。”羞的是浑家卖身作念局骗钱反被套路，愧的是无以为生，只得作念这些奸淫狗盗的事糊口。

这才是作家吴敬梓对底层贫乏东说念主最大的悲悯和同情。这夫妻俩一看即是常常在这村口泊船的所在，不知说念摆布偷窃了几许客东说念主。但作家却给他俩留了一点欺凌意志，并不是完全失足成财帛盼望的野兽，寡廉鲜耻，丧尽天良的兽类。

尤其是这个作念了船妓的浑家，她才十八九岁年龄，丈夫依然四十多岁，这桩年龄都不合等的亲事背后应该亦然一场悲催。

按照《儒林外史》演义里状貌的官场阴霾陈旧，贫富差距渊博和底层东说念主生活之穷困艰苦来猜测，很可能是个十明年小女孩被爹妈卖给了老光棍的故事。

更不恬逸的是她如故个漂亮的女子，她的老丈夫不仅不成护理她，反而让她卖身作念掩护，那么他丈夫偷来的钱到底算赃物如故嫖资致使都说不清，但应该都与她无关，只不外给她口饭吃，最多给她作念孤单略微体面点的衣服，买些低价脂粉用上，连续作念这种见不得东说念主的勾当阻隔。

她卖弄风骚，她作念皮肉买卖，是被动用最原始的本事“性”求生活，不然不是被饿死，即是被丈夫打死，致使典卖出去。或者学学祥林嫂“烈女不侍二夫”，荣幸的话一头碰死，不幸的话包扎一下伤口如故要被卖。

今天共享这两个小故事，是但愿越来越多的读者能看到船妓，聘娘、多小姐等这些失足风尘的古代底层女性被男权奴役和适度的无奈，在说念德、普通和生活压力的夹缝里艰苦抗拒的悲辛，被压抑和诬陷的盼望，莫得泯灭的东说念主性。

这些古代女性在令东说念主窒息的封建轨制里，职守着最千里重的辱没，她们是流荡异地，是出卖色相，是毁灭贞操，是与社会说念德中的女性以火去蛾中，但她们毫不是安于近况，天生下游，请不要再用封建礼教那一套被异化的僵死而冰冷冷凌弃的感性限定去审判她们，在几百年后还要给她们打上“淫妇”的烙迹，了解一下古代的“迫妻为娼”，或者沈从文的《丈夫》，可能会径情直遂。

清朝的作家一定深知说念这些女东说念主的费劲，是以他们塑造这样的东说念主物都能手下饶恕，是因为不忍尖刻的去审判这些受害者，只想要借她们的际遇向其时社会和掌控着封建礼教表层抒勤快慨与嘲讽。

“失足”两个字，实在应该呼到贾赦、贾珍、多浑虫、陈木南等丧失了东说念主性、伦理和庄严的东说念主脸上，而不应该把脏水王人备泼在多小姐和聘娘等女子的罗裙上。阿谁时间让她们生在淤泥里，致使都没给少量下落的余步，对这些连吃饭穿衣等东说念主类最低等的生理需求都难以保险的古代风尘女高谈说念德廉耻和忠贞，几乎比孔乙己要教东说念主回字的几种写法更可笑且又更辛酸。

古代有天子问饥民“何不食肉糜”，本日有东说念主问多小姐“为何不说念德”？到底是饥民太挑食？如故多小姐太不爱挑食？我也不太显着。

拿着传统颖悟淑德的说念德教条去对照这些被奴役，被侮辱，被损伤的古代底层女性，是一件近乎浮躁的事情，她们东说念主性中展示出的任何少量微茫的存眷与暖热、怨恨与傀怍，都足以轰动读者的心灵，因为这至少说明她们还莫得被磋磨的透顶麻痹不仁，降志辱身，这是何等贵重。

恰是因为这样的常人物的存在，结构了那些满口仁义说念德，实则男盗女娼，只会僵化说教、矫揉造作、莫得情愫，也莫得孤立东说念主格，严于律东说念主，宽以待己的假道学们。

古代传统说念德里的“ 念念无邪 ”、“不淫 ” 、 “ 不伤 ” 、 “ 不怒 ”、“ 发乎情 ， 止乎礼义 ”等等教条是一种强制的范例。

这些传统说念德教条和古代底层女性的生活窘境、东说念主类平日的情愫需求、生理需求、神志需求等比起来，其中曲直轻重，算作当代读者一定有我方的判断。

临了说一下其实读《儒林外史》和《金瓶梅》这两本演义，阅读体验要比读《红楼梦》猖獗许多。

这两本演义的作家写故事和塑造东说念主物都很写实，不会高深莫测，故布疑团，真即是真，假即是假，好意思即是好意思，丑即是丑，曲直善恶都分明，但又莫得脸谱化。

尤其是《儒林外史》的作家吴敬梓在常人物身上写大悲喜porn 丝袜，小场景里写大景不雅，不仅描绘真常人、假道学如故的确人，都塑造的止境真实鲜美，对书中许多古代女性变装的际遇也充满了同情和轸恤，致使创造出了沈琼枝这样的大女主，真的了不得。